Год рождения
1872
Место рождения
Саратовская губ., Аткарский у., с. Терен
Национальность
Русский
Образование
Окончил духовную семинарию со званием студента [1]
Рукоположение
1900 -- рукоположен во диакона и во иерея
Служба / работа / место жительства
1900–1929 — проживал в с. Чалдовар Сыр-Дарьинской обл. (ныне с. Чалдыбар в Киргизии); в станице Леписнской Семиреченской обл. (с 1901 г.); в г. Верный Семиреченской обл.
1900 — священник в церкви с. Чалдовар.
1901--не ранее 1903 — священник Троицкого храма в ст. Лепсинская
К 1903 — уездный наблюдатель церковно-приходских школ
Затем служил в г. Верном
К 1906, г. Верный –– ключарь Туркестанского кафедрального собора, член Комитета Верненского благочиннического съезда, член Совета Туркестанского епархиального Казанско-Богородичного братства
28 сентября 1906–1918 – штатный член консистории, делопроизводитель
С 1908, январь, г. Верный – настоятель Покровской церкви
До 1918 – казначей Туркестанского Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества
Награды
1904 — набедренник
1906 — скуфья
1913 — орден св. Анны III степени
До 1918 -- возведен в сан протоиерея
Служба / работа / место жительства
После 1917--1929, г. Алма-Ата -- служил в Вознесенском соборе
Участие в расколе
1923 — перешёл в обновленчество вместе с клиром Вознесенского собора*.
С 1926 -- член обновленческого Джетысуйского епархиального управления; зам. председателя.
Арест
1929, 8 октября — арестован
Осуждение
1930, 13 января — ОС при Коллегии ОГПУ по Казахстану по ст. 58-10 приговорён к 3 годам ссылки
Арест
1931, 17 ноября, Восточно-Сибирский край, Богучанский р-н, с. Каменка — арестован.
Обвинение
«Участник контрреволюционной организации в проведении антисоветской агитации«
1932, 20 августа — ОС при Коллегии ОГПУ дело прекращено за недостаточностью материалов для предания суду
Арест
1937, 9 сентября, г. Чимкент — арестован УНКВД по Южно-Казахстанской обл.
Осуждение
1937 19 ноября — тройкой при УНКВД по Южно-Казахстанской обл. по ст. 58-10, 58-11 приговорён к высшей мере наказания.
Реабилитация
1957, 12 декабря — Военным трибуналом Туркестанского ВО реабилитирован по делу 1937 г.
1989, 31 августа — Прокуратурой Каз. ССР реабилитирован по делу 1929 г.
2002, 13 сентября — Прокуратурой Красноярского края реабилитирован по делу 1931 г. (П-4575)
.
*По некоторым сведениям, прот. Гавриил Тихонравов, будучи в Алма-Ате, покаялся и вернулся в Патриаршую Церковь [3]. Сведений о канонической принадлежности прот. Гавриила Тихонравова к Патриаршей Церкви или об участии его в расколе после 1929 г. нет.
Источники:
Литература
1. Календарь Туркестанской епархии за 1903 год. Верный, 1904.
Документы
2. ЦГА РУз. Ф. И-961. Оп. 1. Д. 1220. Л. 156 об. (Список Туркестансокого духовенства 1914
3. Государственный архив Алматинской области.. Ф. 483. Оп. 2. Д. 17а. Л. 4, 5–6, 10–10об.
4. Государственный архив г. Алматы.. Ф. 90. Оп. 1. Д. 2. Л. 72–72 об., 76–77, 82, 86, 87, 88, 89.
Электронные ресурсы
5. Казанцев В. Образование епархии // Сайт Союза православных граждан Казахстана. www.spgkz.kz
6. БД ПСТГУ «Новомученики и исповедники Церкви Русской ХХ века». http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans
7. Жертвы политического террора в СССР. https://base.memo.ru/person/show/3020248 (1929)
8. Жертвы политического террора в СССР. https://base.memo.ru/person/show/975883 (1931)
9. Жертвы политического террора в СССР. https://base.memo.ru/person/show/3020249 (1937)
Дополнительные сведения
- В источнике [4] цитируется сохранившееся письмо к протоиерею Гавриилу Тихонравову от его духовной дочери: «г. Алма-Ата. 18.11.1926 год. Как Вы до сего времени не хотите понять, что пора прекратить всякие междоусобия в Церкви? Раздор епископов ведёт к раздору священников, раздор священников — к полнейшему отказу от Церкви мирян… Приезд епископа Алексия (Маркова-обновленца) внёс вражду… не раз слышала, как епископ Алексий забрасывал грязью епископа Константина (Крошевича — григорианца). Разве это достойно епископа? Последовательности, логики в его речах нет, его поучения не дают ничего, кроме скуки Богослужения его один парад. Он любит почёт и уважение, но народ его не любит. И если в соборе бывает много молящихся, то это только в силу привычки и потому, что собор наш сам по себе красота, и к тому-же хороший хор. Вот всё, что влечёт к себе народ, но только не епископ Алексий. Вы пользуетесь большим авторитетом в своей среде. Я хочу, чтобы Вы сами, а за Вами всё духовенство признали, что распри раздирают Церковь, озлобляют верующих, настраивают одного против другого. Не Вы ли должны потушить это пламя — зажженное Вами. Больно, очень больно писать своему духовному пастырю подобное письмо. Так будьте достойны имени пастыря и христианина. Ваша духовная дочь - А. К.» (есть ссылка на Архив КНБ РК. Дело № 02).
Далее В А. Казанцев пишет: По причине массового отпада паствы от «прогрессивного храма» протоиереи Гавриил Тихонравов, Александр Скальский, Моисей Беланов, священники Матфей Иваний, Владимир Червинский, Тимофей Морозов, Матфей Шевченко принеся публичные покаяния вернулись в истинно-православную церковь».
Документальных свидетельств об этом покаянии нет
- Предоставила С. Степанова: В протоколе заседания церковного совета Кафедрального собора, который проходил 15.09.1928 в присутствии правящего обновленческого "митрополита" Мелхиседека (Николева), зафиксировано: «Прото[иерей] Тихонравов, находясь в крайней степени раздражения против действий ц[ерковного] с[овета], направленных на благоустройство собора, заявил, задал такой антисоветский вопрос: скажите мне, а как, по-вашему, нужно реагировать на закрытие собора?» [4, л. 76об.].
29.09.1929 была проведена ревизия церковного имущества, во время которой выявили недостачу некоторых культовых и обиходных предметов. Члены ревизионной комиссии обвинили священнослужителей Поливанова, Тихонравова и Иваний в халатном отношении к государственному имуществу. На акте комиссии стоит резолюция: «Завести уголовное дело за расхищение народного имущества на Тихонравова и Иваний» [4, л. 72].
Справка составлена Озмитель Е. Е., церковный историк Бишкекской епархии (Киргизия), вед. н. сотрудник ПСТГУ (Россия)